芥川龙之介是新思潮派的代表作家。受到家庭生活的影响，深掘利己主义形成了芥川文学一大特色。芥川认定，利己本性使世间变得丑陋，自己也很丑陋。人凝视这种现 象而生存，是心灵痛苦。芥川的文学创作素材特色，大致可分五个系列：一、“王朝系列”，二、“江 户系列”，三、“文明开化期系列”，四、“基督教系列”，五、“童 话系列”。 芥川作品洞察世态人性，闪烁理性的智慧。在思想领域，他作为现实生活者，对时代与社会主义寄予理解,但他认为，即便实现所谓理想的社会主义，人生的各种问题依旧不会迎刃而解， 没有一个理想社会能彻底解决人的生存之苦，这是可悲之事。人究竟该如何生活？这是人的永远课题，也是芥川文学的现实意义。大正末年，无产阶级文学兴起。芥川希望靠艺术自救，然而社会的动荡、生活的不如意和严重的神经衰弱，浓化了他的厌世 情绪，导致作品风格趋向虚无，丧失对生活的执著。

王朝系列

《罗生门》：芥川龙之介创作的小说作品，故事以平安时代末期的平安京为背景，虚构了一段失业仆役与拔死人发为生的老妪之间的对话。芥川本着“古为今用”和“借古讽今”精神，让素材为主题服务，以近代意识改写古代文学，构想奇巧，文体独异，展示了 卓越的智力与修养，解剖利己主义心理人木三分，其作品属于 “主题小说”范畴。

《鼻子》：芥川龙之介创作的短篇小说，此作取材于《今昔物语》和《宇治拾 遗物语》。描写高僧因为长鼻烦恼不已，正常后又为人耻笑，最终长鼻恢复的故事。此作讽刺了高僧心口不一的虚荣心理，主题表达人心存在矛盾的两种倾向：其一，同情别人的不幸，此中有某种优越感；其二，一旦被同情者的不幸消失，同情者则心生空落，受敌意驱动，希望同情的对象重返不幸。此谓“旁观者的利己主义”。《鼻子》的内容谐谑，形式新颖，文体表达明晰端丽，有受鸥外历史小说风格影响的痕迹。

《山药粥》：芥川龙之介创作的小说，作品取材于《今昔物语》。描写平安时代一个下级武士的最大愿望是饱食山药粥，但实现愿望后却内心寂寥的故事。《山药粥》和《鼻子》有相同主题，即人的欲望（理想）实现后，反倒无聊，生出幻灭。燃烧欲望而永不得满足，才有美学价值。

《地狱变》芥川龙之介王朝系列代表作。作品描写了平安时代画家良秀为艺术痴狂最终走向毁灭的故事。芥川以夸张手法塑造良秀疯狂艺术家形象，以华丽典雅的线条和色调，创作这篇凄惨怪异的历史小说。在宣扬艺术至上的同时，投射了封建领主与艺术家之间的现实关系。

2.1.2 江户系列

《戏作三味》：芥川龙之介创作的小说作品，描写了江户后期戏作作家泷泽马琴的生活片段。作者实际上借马琴在写自己的烦恼与艺术追求，凸现不被人理解的艺术家的孤高，凝视艺术与道德的矛盾，宣扬艺术至上。

《枯野抄》：芥川龙之介创作的小说作品，故事描写了江户时代前期徘人松尾芭蕉临终时其弟子围绕病榻送终时的各异心情，通过勾描众弟子利己心理，突出艺术家芭蕉的孤独#### 2.1.3 文明开化期系列。

《舞会》：芥川龙之介创作的小说作品，以明治初期的世相风俗为背景，描写主人公明子与洛蒂在舞会相遇后历经多年，青春不复的故事。作品通过焰火的意象暗示出青春易逝，时光飞快的审美观和主题，主人公明子的青春也象征过度崇洋、极力仿洋的日本的青春。

2.1.4 基督教系列

《基督徒之死》：芥川龙之介创作的短篇历史小说。描写了女扮男装的基督徒罗连卓被人陷害最终为救人牺牲的故事。作品主题突出“刹那间的感动”，最后的火灾结尾强化了宗教感动向审美感动的艺术升华，突出了人性极致的悲壮美与“爱力”的纯粹与崇高。

《母亲》：芥川龙之介创作的小说作品，通过描写丧子夫妇和有子夫妇同住上海旅馆，丧子母亲在有子夫妇失子后的一系列心理变化，折射出有血缘的爱的自私性，鲜明地批判了论俗中关于母爱无私的浅薄性和非正确性。

2.1.5 童话系列

《杜子春》芥川龙之介创作的小说作品，取材于中国唐代的神仙小说《杜子春传》。作品描写主人公从对人绝望，要逃离凡尘，到体会到母爱，找回对人的信赖的经历，体现了作者对于人的幸福的定义的思考，表达了作者赞美人性，肯定亲情，歌颂舍弃私欲的平常生活之幸。

《河童》：芥川龙之介创作的寓意小说，通过写病人“23号”在河童国的见闻，将人的社会置换为河童社会，借河童之口批判恋爱、家族制度、艺术、人的才能、官僚的粗暴、资本主义法律、自杀、宗教等问题。表现作者的苦恼、焦虑，以及对人生 的厌倦绝望。